恰好那个时候，这一带正在闹着一场瘟疫，甚至就连周围方圆数十里的百姓都受到了不同程度的波及。
当他看清了这两座大殿的古怪格局之后，顿时心中有了主意，当场就哈哈大笑了起来。
然后他悄悄的找到了当地的几位乡绅，对他们说自己要独自外出化缘，等他回来之后一定会在现在的关帝殿后面再建一座观音殿。
不仅如此，他还承诺等到这座观音殿建成之后，这一带的瘟疫也一定会完全的自然消失。说完之后，他也不管人家相信与否，便带上自己破破烂烂的葫芦瓢和渔鼓（这两样是古代道士化缘专用的物件），在大笑声中飘然而去。
他这一走就是大半年，时间一久人们也就早已经把他忘的一干二净了，都以为这不过就是一个疯癫的野道人。对于他当初的那些话语自然也并没有什么人相信，因为他本来是个道士，却要声称化缘建造一座观音殿，这本来也就有点不伦不类。
再说了，这场奇怪的瘟疫已经持续了两三年了，虽然疫情不是如何的凶猛，危害也不是特别的大，但是却是非常顽固，很难医治除根。即便就算是当地官府专门选派的医官，也仅仅只是勉强控制住了局面而已，他又如何能够一下子彻底把它除根呢。
然而谁也没有想到，又过了差不多小半年的时候，这个邋遢道人还真就突然又回来了。不仅如此，这次他还真的带回来了一大笔的钱财，而且这笔钱财修一座观音殿应该还绰绰有余。
只要有了钱，那就好办了，当然人们也就不会再诘问他其它的事情了。接下来，由当地乡绅出面从外面请来了一些工匠，在邋遢道人的指点下，不到半年一座崭新的观音殿就在原来的关帝殿后面建了起来，在里面供奉上了大慈大悲的杨柳观音。
与此同时，甚至就连周围的院墙和庙门也都一次性的全部建好了。不仅如此，还在庙门西边的十字路口建造了一座小小的碑亭，专门用来存放功德碑。
就在观音殿修建的同时，邋遢道人还用多余的钱财组织人力在村中挖了几口深井，以此来供应当地人饮用。现今仍有几口深井依旧存在，只不过它们已经早已退出了历史舞台，被更加干净卫生的自来水所替代了。
还别说，等到观音殿和那几口古井修建完成之后，没多久当地的瘟疫还真就慢慢的彻底消除了。当时的人们都相信这是观音殿里面供奉的杨柳观音真的显灵了，一时间这里的香火空前兴旺了起来。
但是时间长了之后，一些通达之人也就都慢慢的明白了过来，应该是那几口新挖的深井起到了一定的作用，并非什么观音显灵。当然具体是什么原因，恐怕也就只有人家那个邋遢道人自己清楚了。
只不过，在一切刚刚过去之后，突然从外面陆续拥来了一些人，说是要找那个邋遢道人算账。
原来邋遢道人拿回来的那一大笔钱财，正是人家这些人布施捐献的。据说当初邋遢道人曾经信誓旦旦的承诺人家，说是要用这些钱修建一座一百单（零）二孔的大桥，而并非修建什么观音殿。
人家这些人也正是好奇他所说的这个宏大工程，这才纷纷慷慨解囊把钱财痛痛快快的交到了他的手中。要知道，在当时像这种一百单（零）二孔的大桥，所有人都是根本无法想象的。说白了，这些布施之人也正是自己的好奇心在作祟，这才痛快捐献钱财的。
但是这世上原本就没有不透风的墙，虽然那时候的信息传递的有点慢，时间久了人家也就慢慢的听到了一点风声。原来这个邋遢道人并没真的修建什么一百单二孔的大桥，而是跑到这里修起了一个什么普普通通的观音殿，人家这才相约找到了这里，一定要当面向他讨个说法。
然而，最后的结局却是让所有人都大跌眼镜，这些施主还真就心服口服的乖乖离去了。原来，这个邋遢道人早就料到这些人肯定会找寻到自己，于是早就在现今老营北村正北约三百米的地方，用一通石碑架起了一座小桥。
等到这些人找来之后，他不慌不忙的便把所有人都带到了那个地方，等到了那里所有人顿时都傻眼了。只听人家邋遢道人理直气壮的解释道，这难道不是“一碑”担“二孔”吗。
他这么一说，所有人这才恍然大悟，原来人家邋遢道人所谓的“一碑担二孔”，并非大家所想象的“一百单（零）二孔”。
而且当时大家又确实并没有什么文字契约，只是简单的口头承诺，只不过是被人家邋遢道人巧妙的运用了谐音，跟大家玩了一个文字游戏而已。
更何况，人家邋遢道人自己并没有私自留下一文钱，所有的钱财都用在了观音殿和村里那几口深井之上了。
不仅如此，人家不仅巧妙的消除了原先关帝殿和天王殿的尴尬格局，让四大天王为观音看门自然讲的过去，四大天王也就自然没有什么怨言了。而关帝圣君虽然夹在两者中间有些不伦不类，但是把他附会为佛家的迦蓝菩萨，当然也勉强可以说的过去。
如此一来，原来的尴尬格局也就自然不复存在了。
更重要的是他还在无形之中消除了当地的顽固瘟疫，也算是真正造福一方功德无量了。再说这些布施之人原本也都颇具善根，在看到如此结果之后，大家也都情不自禁的哈哈大笑了起来，纷纷都被这邋遢道人的大智慧深深折服了。
说起老营南庙，就不能不顺带说一下，民国时期在当地曾经大大有名的一个历史人物——巩震寰。
据说当时他曾在老营南庙设立过他的党部，在这一带盘踞经营过多年。原来在庙台子东北方向约八九米的位置，在地上埋着两块方正约七八十厘米的规整石块，上面清楚的刻有国民党的“青天白日”党徽。
巩震寰（1915-1948），今邹城市中心店镇东傅庄村人。抗日战争时期，毕业于山东省第四简易师范学校（今兖州市），时值社会动荡之际，毕业后遂纠集人马，组建抗日游击队，占领东傅、老营、凰翥一带。
在抗日战争时期，他虽有过抗日救国抱负，未曾在日军的引诱下变节投敌，但是他忠实的执行蒋光头的消极抵抗政策，大搞“摩擦”，积极反对我党革命政府，多次残害共产党抗日力量，杀害干部群众2700多人，犯下滔天罪行。
同时他不择手段兼并同伙，收罗枪支，羽翼逐渐丰满，地盘越来越大。1942年他晋升为山东省保安第二十五旅旅长，兼任泗水县长。同年夏，参加国名党军统。
后任鲁西南《民报》社董事会董事，邹、滋、曲、泗特教委员会主任，邹县县长，邹县民众自卫队总队长，三民主义共青团邹县分团干事，国民党邹县党委委员等职。
1946年任第二绥靖区调查室鲁南组长。次年夏，国民党中央政府授予他“模范县长”称号。1948年6月16日，在解放军攻克邹县城的战斗中，巩震寰被击毙于城东北隅。
当然，巩震寰的是非功过自有历史评定，原本也不是我们这些人所能妄加评论的。在这里我也只是稍稍的一笔带过而已，但是他曾经在老营南庙驻扎过多年，却也是不争的事实。
另外，在明清民国时期，老营村中除了上面讲过的南北二庙之外。另外还曾有三座较大的庙宇和一座本地的罗家家庙，只不过它们当时的规模都远远比不上老营南庙，基本上和现在仅存的北庙差不多大小，都是一重大殿的规格。
下面我就简单的捎带讲述一下，那几座庙宇现在的大致位置，以及当时里面供奉的神像和庙门口的对联。
老奶奶庙，大致位于现在老营南村南北中心大街中间位置路东数米处，现在仅存一口古井。即便是在现在，仍有人在过年的时候在那口古井的井边供奉祭拜。
老奶奶庙里面供奉的是东岳泰山天仙玉女碧霞元君一座神像。门前的对联是：神光普照施德泽，慈云广被佑黎民。
三官庙，大致位于现在老营南村南北中心大街最北端向东约三十米路南，现在仍有残存的部分庙址。
三官庙里面供奉着掌管天堂的天官（唐尧），掌管地府的地官（虞舜），掌管江河的水官（大禹）三座神像。门前的对联是：殿宇辉煌地灵人杰千古迹，神功浩荡物阜民安万家春。
龙王庙，大致位于现在老营北村第一道东西大街向东约两百米处路南，现今仅余一空地。王庙里面供奉着龙王、龙母两座神像。门前的对联是：风调雨顺民安乐，海晏河清天下太平。
罗家家庙，大致位于现在老营北村南北中心大街南段三分之一处向东约二百米路北，现在仅存一口古井。里面供奉的自是不言而喻，肯定是人家当地罗家的先人。只是门前的对联，笔者并不清楚，故而只能暂且空缺。
另注：一，以上所有的资料，皆来源于村中现今健在的几位德高望重的老人口述，以及前人留下来的一些零散笔记，绝非笔者自己凭空臆造。这些资料之中，尤以其中的几幅对联能够得以流传下来，最为难能可贵。
二，让人非常可惜的是，老营南庙几乎完全的毁在了解放后的十年动荡时期，绝大部分的实物资料都被破坏殆尽。甚至就连那四通笨重的石碑现在也都早已经不知所踪，让后人无法真实的记录下来上面的碑文，这不能不说是一大憾事。如果哪位读者能够出示一些有关老营南庙的相关实物资料，笔者将万分感激，并一定会根据这些实物资料，对这篇文章进行相应的补充修正。
三，本文中的一些庙宇的具体位置，由于考虑到诸多的现实原因，因此并未做如何的详尽描述，还望谅解。
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