“与明历大火有关的妖怪，现在就变成了三个。”
“玉藻前、姑获鸟、以津真天。”
“以津真天是无名和服少女，火灾的起因，同时又疑似是玉藻前的子女，这两个妖怪有一定联系。”
“那么姑获鸟在事件当中，又扮演着怎样的角色呢？”
秦明在纸上整理着分析所得，他打算就像从妖怪传说中，推测以津真天及玉藻前的身份一样，再次从“传说”入手，确定姑获鸟的身份。
他看了看百鬼绘卷的记载，“无子，喜取人子养之，以为子”。
没有孩子，所以喜欢偷走他人的孩子，当做自己的孩子抚养。
记载没有错误，姑获鸟即使化作人身，也有继续偷孩子，并且将孩子视如己出，用心抚养，在成立收容所的时候，也没有拒绝，因为这都是为了孩子。
但有一个不对劲的地方。
姑获鸟做了一件多余的事。
她还偷走了已经死掉的孩子，甚至大费周章的埋葬起来。
明历大火之后，姑获鸟才开始偷孩子，那么也是自那之后，开始了埋葬孩子。
那么，大火中可能有孩子死去，刺激到了姑获鸟。
以津真天。
少女，自然是孩子。
“那我是不是可以大胆的猜测....姑获鸟帮助玉藻前抚养“爱衣”呢？”
“大概在平安末年，也就是安倍晴明、安倍泰亲所处的时代，玉藻前被封印了。”
“留下了一个名叫爱衣的女儿。”
“姑获鸟帮助玉藻前抚养爱衣.....”秦明小心拿出烧焦的面具：“姑获鸟的传说流传不算特别广，最多和犬神一个档次，比丑时之女高级一点，绝对到不了“具备实体”，人尽皆知的大妖程度。”
“这个面具，恐怕就是玉藻前给予姑获鸟的，以便赋予姑获鸟实体，照顾爱衣，因为姑获鸟是极其擅长照顾孩子的妖怪。”
不过说到底，这只是秦明的猜测，妖怪到底有没有实体，谁也不知道，但至少就目前看来，他遇到的妖怪统统没有实体，唯一的姑获鸟，是借助面具化形。
“后来爱衣不知道为什么受了伤，死了，姑获鸟觉得自己没有尽到照顾孩子的责任，内疚，精神就有些混乱，开始恢复本性掠走孩子，同时多了一项“埋葬死去的孩子”，试图通过这种方式，来减轻自己的罪恶感。”
报复式的补偿行为很常见，比如白天为了减肥少吃一顿，晚上饿的要死疯狂吃回来胖三斤，放在有着“看护孩子”执念的姑获鸟身上，更有可能发生。
秦明记得，那天在火里救姑获鸟的时候，不止是发生了大火，还有昏迷的阿银。
就是三菱屋岩崎弥太郎的女儿。
阿银的年纪大概和以津真天差不多，少女加火灾，也正是这样类似明历大火的事件，才让姑获鸟又一阵精神错乱。
这么容易精神错乱，会不会和面具有关？
秦明摇摇头，还是先将推理所得整理一下。
玉藻前被封印前，将爱衣交给姑获鸟抚养，明历三年，爱衣受伤又因见死不救而死亡，化作以津真天，玉藻前愤而放火焚烧整个江户，此后姑获鸟开始自我补偿，掠夺孩子。
秦明大致明白了来龙去脉，但是....还是有几个问题。
第一个，是爱衣的状态。
“如果爱衣是完全的妖怪，理当也没有实体，可她能够穿和服，能够在街上行走，甚至和常人交流，说明是有实体的。”
“她没有戴面具。”
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