姤，女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔与刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。
解译：用，宜。取，同娶。品物咸章，指万品庶物皆因此而彰显。章，同彰，彰显。姤，相遇，姤卦乃指阴柔遇上阳刚之意。
在卦象上初六一柔上遇二至上五阳，一柔甚微，然有渐壮之道，所以需戒之。施于人事，即女遇男，一女遇五男，即一个女人周旋于五个男人中间，必然不守贞节，而且心性强硬，这种女人不宜为妻与之长久相处。
然而天地间阴阳能正当相遇，则万品众物皆因此而发展昌盛。阳刚若遇中正之阴柔，则天地化育之功必将大行，男得幽贞之女，则天下人伦教化，乃得大行。故姤卦的时义太重大了。
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
解译：后，君王。诰，谕告。风者，天之号令，所以鼓舞万物。命者，君之号令，所以鼓舞万民。君王唯当发号命令，已告知四方之民，才能君民相遇，犹如风之遇物。观为地上之风旁行而通，姤为太虚之风自上而下。故观言省方，而此则言施命。
初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚踯躅。
《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
解译：金柅，刚坚之刹车器，指阳刚之九二。金，刚坚之物。柅，，制动之器。羸豕，瘦弱的牝猪，比喻初六。孚，同浮，指轻浮躁动。踯躅，徘徊不安之状。初六宜系止于所乘九二，犹如车行被刚坚之刹车器所控制，贞正自守可获吉祥；若初六不能为九二所系止而望于其他诸阳，则必在下而有所动，犹如瘦弱的牝猪，轻浮躁动，徘徊而生凶险。柔道牵，指处柔之道是接受阳刚者的控制。
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：包有鱼，以不及宾也。
解译：鱼，阴物，指小人。包，茅草做的草袋，巽为白茅。宾，指其他阳爻。九二与初六近，初在其内而进，而被九二所包，如同用茅草将鱼包起，如此使小人祸害不会扩散而无咎害。如果不加制止，使小人与宾客接触，就难免被勾引，坠入圈套。
九三，臀无肤，其行次且，厉；无大咎。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
解译：臀无肤，臀部的皮肤烂掉，行动时困难。姤三与夬四爻象同，夬四牵羊，此当牵豕；羊为阳*物，豕为阴物。九三居居阳位，过于刚健，一意追求异性，然下方初六，已与九二相遇；上九阳爻，而无所应；故九三进退两难，坐立不安，行动困难不前。不过，没能与阴柔相遇，也不会受到小人伤害；故虽孤立无应，有危险，却不会生大难。
九四，包无鱼，起凶。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
解译：九四不正与初六相应，而当遇之；然九二切近初六而包有鱼，九四不及而包无鱼；九四若起动去应初六，势必与九二争夺而起凶。阴为民，九四不得初六谓君远民。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
解译：杞，高大坚实之木。瓜，柔蔓之物。含章，文采隐含于内。九五与初六远不相遇，势不能相制，有以高大之杞包在地上之瓜之象。姤为阴长之卦，而九五阳刚中正，含蓄不露，不动声色，瓜性善溃，终有必坏之时，待条件成熟时，自然会“有陨自天”，问题解决。虽然阴长阳消为天之命，但君子不能以命废志。
上九，姤其角，吝，无咎。
《象》曰：姤其角，上穷吝也。
解译：角，动物最上方部分，而且坚硬。上九如动物之角，刚而在上失位，与初六相距遥远，本身又刚强不肯屈就，故难以相遇。但因是事外之人，故虽有悔吝而无咎害。
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