三、二十年前•辨是非（1 / 2）

三、二十年前•辨是非

挂满了白布的堂屋内，一位鬼师正在舞蹈。

鬼师，纳语中又叫“巴队雄”、“固相西”、“笃能”、“迷拉”等，自古传说，是能够与鬼神沟通的人。

纳人虽然信奉巫蛊，但巫是尊贵的人，蛊是神秘的人。就仿佛大夏土地上，儒、道、佛三教各有一套神明，但普通民众信奉的，却是一套混杂了三教的东西，最大的神仙是玉帝，最和蔼的神仙是观音，最可爱的神仙是孙悟空，最尊敬的神仙是关二爷。既然巫蛊都离普通人有点远，所以普通纳人常常说道的，反而是所谓的“鬼”。

纳人所说的鬼，相当于夏人所说的鬼神。鬼是恶鬼，神是善鬼，万物莫不有鬼。祖先是鬼，司职有鬼，如送子鬼、土地鬼，万象有鬼，如火鬼、老虎鬼，恶事为鬼，如吊死鬼、痛肚鬼。在夏人那里，自然也有另一种叫法，而纳人，便通称他们为“鬼”。

既然有鬼，便有专门与鬼沟通的人，就叫做鬼师。鬼师通常不是专职的人，而是主业为歌师或医生，生来或者后天具有鬼魂沟通的能力，可以帮人们亲近善鬼，送避恶鬼，或者送葬、祭祖的时候与死者交流，有人得了小灾、恶病，也可以请他们和相关的“鬼”打交道。

这位鬼师，肩扛大刀，头戴斗笠，口~含银币，脚踏犁锄，肃然而立，口中念念有词。两壁厢，鼓声、芦笙齐鸣，最前排，跪着几位白衣白冠的人，面容悲凄。

堂屋正中央，停着一口杉木大棺，头南脚北。纳族古言，其先祖并非居于此地，而是从北方而来。最最古老的时候，纳族的领袖，叫做赤尤，曾经同大正王朝的帝轩辕角逐天下，后来被阴谋所害，举族南迁。而棺木这样摆放，就是表示死者的魂灵要回到北方故乡。

大正王朝的官修史书《大夏全史》中《岐里书》名下的《轩辕本纪第一》记载，在第一战国时期，有无数强者涌现，各逞风云。其时，歧里姬家的家主姬轩辕，以一身强横的业艺，以有史以来第一位突破到第十级顶峰的力量，几乎跻身神域之列，其不仅掌握了姬家的“问天五击”和浑天经，更是史上第一位拥有“御龙之力”的人。除了个人的力量无比强大，他更在统治部族上展现了极强的能力。而这惊才绝艳的一代天骄，便也得到了数家有志于结束战乱恢复一统的世家支持，在以丘、敖为首的世家支持下，他终将八百年的乱世结束，以传说中的正帝为号，建立了绵延至今的大正王朝。

但，后世有一位用兵如神的统帅曾这样说，“善战者，无赫赫之功”，又说“上兵伐谋”，一位远超侪辈的强者永远迸射不出让后人无限仰望的光芒。传说中，第一战国时期曾经有一代天下五强，他们曾经自愧不如的一代大剑师，因为世无抗者而被世俗所低。帝轩辕身上的光环，倒有一大半是因为他在当时如林的强者中冲杀而出得来。只是他既得天下，便没有颂扬对手的道理。有些真实，便也只能在对手的古话，以及某些歌谣里面留传下来。

而这些歌谣里面，都少不了一个人，他的名字便是，赤尤。

赤尤的强大，便是《歧里书》也不能掩盖。帝轩辕平定天下的最后一战，便是与这个来自南疆的强者之间的争斗。

“……有赤尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁……帝轩辕以仁义不能禁止赤尤，乃仰天而叹。天遣神人下授帝兵信神符，制伏赤尤，帝因使之主兵，以制八方……”

虽然短短几十个字，但真正读史的人便能发觉，此战前后帝轩辕地位的变化，从一方强者一跃而成天下霸主，而有些精研力量的人更能觉察到，帝轩辕即以此战，突破至十级顶峰那个地方，战中出现又言之不详的种种术法，又让他们潜心钻研。那这些人便更要问一声，这个铜头铁臂、八十弟兄的赤尤，正史中却寥寥数语的赤尤，何许人也？

在歌谣里，赤尤更是与帝轩辕大战数场，只是到了最后，因为极度讨厌外族的敖家从中牵引，当时几个不明显出手的势力也站在了帝轩辕一方，其中最著名的便是所谓的鬼谷，这也是传说中唯一的一次四灵齐聚，在他们的谋划之下，不光其他神秘的势力介入，据说四大仙都的人都有助力。

于是，便有了那一战。

战了之后呢？

战胜者留名青史，战败者呢？几乎所有的正史中，都没有了他的踪迹。直到两千年后，凤翔朱家治世，才有一位商贾子弟，以行遍天下为志，随行随记，留下一部传世甚广的游记，里面写道：“百纳之人，自谓赤尤之苗裔。”

当年雄族，沦为夷狄，逆天强者，而今安在？

岁月换，老了英雄！

虽然不知道纳人就是赤尤的后代，但大正王朝建立之后，经过几代休养生息，又有雄才大略的君主出世，自此，征夷四方，便成为虽帝姓更替而不易的大计，而纳人被征讨尤甚。远的不说，开京赵家治世以来，在开辟疆土上最大的功绩，第一便是攻打下纳人经营了百年之久的邵陵，将松州地域扩大近半，以至于当时的帝者居然亲至蜀龙山封禅，实为赵家入主帝姓以来第一盛事，直到最近开拓西域的功绩，才差可仿佛，但开拓西域也不够封禅的资格。

要知道自英峰陈家始有封禅以来，亲身往至“封禅”的帝者，数千年以来，不过寥寥二十人。并非他们不想歌功颂德、自高自大，实是因为封禅乃是至高无上的荣誉，没有天下平安的文治或是拓疆千里的武功，谁也不敢讨巧天意。而相反的例子也不是没有，曾有帝者，以强势手腕镇压国中反对的声音，穷兵黩武，以里通外国为由，将一些边远世家一一抹煞，以此为盖世之功，悍然于所谓的“秋狩”南返之后，登蜀龙山封禅，不料当日冬雷大震，竟将这自诩天下最强的九级强者当场轰杀，唯余焚成灰的冠冕。是故无论世家还是百姓，都视封禅为神圣不可侵犯的举动。

对于封禅的赵家，自然是浓墨重彩，青史大书，而所谓的邵陵谈家也以此役之功，得以跻身世家之列。但对于再次退归莽苍的纳族，却是沉重的打击。据说北方项人曾有一首歌谣：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；亡我焉支山，使我妇女无颜色。”纳人亦有歌谣描述迁退的艰难：

不安揪断代熊代萤肚肠

忧虑撕裂代稣代穆心肝

大家一起商量计议

决定离开向南方移迁

陆路，我们沿着河岸行走

水路，我们随着流水下滩……

沿着驴迹下去

循着马迹下去

从务穹稀下去

从务穹萨下去

从务浓下去

从务酿下去

从堵腊下去

从堵网下去

从堵泡下去

从堵皂下去……

有过这样的苦痛灾难，自然也不难理解纳人这丧葬的习俗。虽然不再视北方的花花世界为“故乡”，但自己的根，毕竟在那里，祖先的足迹，祖先的骨骸，祖先的鬼魂，都在那里。

那鬼师诵毕一段，挥舞大刀开始舞蹈，面具之后的长发飞扬，尖细的嗓音悲凄嘹亮，两旁的死者亲友一阵号啕。

堂屋之后，一个小厅之中，却没有多少悲伤的气氛。

一个脸正口方、头戴白冠、身穿白衣的小伙子歪坐在当中的竹椅上，两边共四把椅子，却是左一右三。左边的，是一位老者，也是白衣白冠，手里拄着一支竹杖，其长近丈，上端却系了一个红色的绳结，脸上看，约莫五十岁，双眉粗散，背后站着一位盛装的少女，只是没戴纳族女子常戴的银冠，而是一顶白帽。右边最上首，也是一位老者，从额至眼有一道醒目的刀疤，连左眉也被断开，从露出的腕踝看，甚是粗壮，只用白布缠头，后面站着一个骠悍的青年男子。再往下，是一个白冠老者和光头白衣的巨汉，身后也有人侍立。

那巨汉正在说话，声音响亮，几乎要把前面的哀乐也压了下去，被刀疤老者横了一眼，忙把声音低下去，道：“族长大人遇害，我们心中自然也悲痛。大人他英雄盖世，又抗击夏狗，全族没人不尊敬的。但规矩就是规矩，横死之人必须火葬，那是咱们纳家老辈子就传下来的……”

“是啊，风行兄。夜行大人是我族的英雄，但横死之人必成猛鬼，何况是夜行大人……”巨汉旁边的老者也搭腔道。

竹杖老者背后的少女却打断了他：“你瞎说！伯伯才不会变成猛鬼！伯伯一定会变成善鬼保护大家的！”

少女话才说了几句，便见刀疤老者望向自己，脸色一沉，前面的竹杖老者也扭过头来，一脸不悦之色，方想起这四位都是寨老，实在没自己说话的份儿，也只好低声承了句错，不免斜眼盯着居中而坐的男子，心中一阵气苦。

他们正在谈论的，便是堂屋中的丧事。

死者，叫鬼夜行。

百纳之地，有三大纳族，鬼纳、花纳、古纳。其余还有一些较小的部族，有些是纳人苗裔，有些却不是，但夏人无知，统名为纳，而有些也确实弱小，以前多依附纳族，故纳人也多称其为纳，如水纳、洞纳、高山纳、仡佬纳等等。

但这所谓的三大纳族，多年以前，本都是叫做古纳，还未分彼此。而那时候，纳族也曾像夏人一般，有城有镇，在平原上生息。类似夏族的官府，纳族也有一定的政治组织，叫做议榔，是由一些德高望重的寨老们推荐的榔头主持，表决、组织族中大事的机构。纳族大议榔所在的城，便叫做邵陵。

经过百年的蕃息，以及夏、纳关系相对的缓和，邵陵成为一座繁华的城市，甚至有些不入流的夏族世家也迁来此地，比如后来在邵陵一战中崛起的谈家。

升平日久，便谁也没想到，战争突然爆发了。

夏人的年轻皇帝，清理了几个位高权重的老臣，便立刻对百纳用兵。奇怪的是，这些兵似是准备了许久似的，在纳人还没收到大正王朝殿堂上发生的动乱消息之际，一举冲进了邵陵。

这是一群日后以“平南九道”闻名天下的军队。

一方汹汹而来，一方措不及防，纵使是赤尤的后人，彪悍无比的纳人，也不得不溃败。而当他们想重整旗鼓，更发现原来自己内部就有夏人安插的暗子，等到谈家等世家明确表态支持夏人，纳人已经反攻乏力。有些有识之士更觉察到谈家只不过是明面上的力量，纳人内部也早被百年的时光冲刷得有些不一样了……

大议榔的内部出现了不同声音。

掌握军权的榔头们决意抵抗夏人，夺回被侵占的土地；但另一派榔头却说夏人这次善者不来，还是暂避其锋，放弃土地，退归山林，其中更有一部分说应该主动请和，让出山林外的土地；而一派负责祭祀的鬼师、巫师出身的榔头，持无可无不可的态度，在两派之间调和，劝双方不要意气用事，慢慢商量。

就这样，直到退出平原，退入山林，三派还是没有吵出结果。但此时，纳族的结果却不由自己决定了。犹豫不决中，迁移的人群被九道兵马数次追杀，无数纳兵为了掩护族人慷慨赴死，纳族丁口锐减大半……

当终于跨入百纳莽苍之地，回望邵陵的方向，无论老幼，不分男女，不约而同跪地痛哭，声动天地。

多么美丽的故乡，沦落敌手；

多少铁骨的男儿，亡命刀枪；

纳人再次流离失所……

而号哭声中，鬼纳族的先人，挺身而起，慷慨长言，自誓与夏人不两立，与软弱者断绝关系。无数热血男儿雷动影从，一起转身，逝入密林。这便是“三纳之裂”。

退归山林之后，巫师榔头们心灰意懒，带领自己的族众向密林深处走去，回到传说中赤尤埋骨的纳族秘境，深居简出。是为古纳。

而声言妥协退让的一派榔头，跟随古纳，居近秘境。但因见解的不同，认为夏人仍可接触，便逐渐向外迁移。在与夏人再一次的缓和接触后，人口再次增长起来，于是自称花纳。

三大派系既然分裂，其他一些小族、附庸也或多或少地独立起来，纳族中兴百年的荣光，忽焉昙花一现。

远方某座深宫里有人阴阴一笑。

三纳虽然分裂，夏纳之间的战争却并未结束。

平南九道驻守新打下的领土，不但绥靖邵陵，而且主动出击。以鬼纳族为首的反抗势力，也不甘眼睁睁丢失土地，虽然不敌，仍是屡败屡战。

本来深山老林是纳族人的天下，但那平南九道兵马却早有准备。他们不但有瞬息千里的铁骑，而且有翻山越岭的奇兵，甚至舟船可渡汪洋，锄锹可开山岳。自以为地里鬼的纳族人竟然颇受了好几次奇袭，而当他们明白崇山峻岭并不是十分可靠的屏障时，九道兵马的纪律严明、装备精良又让他们明白自己全方位被压制。

当花纳的人以此为据，大呼应当顺从，古纳的人因此心惊胆战，甚至想放弃秘境，当年离开的一些其他部族竟在鬼纳族的联合下，忽然杀了出来。

瘴气、毒虫、陷阱，骚扰、刺杀、投毒，当地头蛇无所不用其极地进行抵抗，便是训练了十几年的精兵，也不能轻松如意。

而战局既然不能势如破竹，双方便不约而同地采用了和缓的办法。夏人除了在邵陵建立了森严的统治，更开始在边远的一些地方设置流官。花纳族开始同夏人沟通交流，互换有无；鬼纳族仍时不时对某些薄弱地区进行小规模骚扰。

暴风雨在和风细雨中憋了几十年。