所以，最多几百年，儒家都必然会经历一次内部大分裂。
然后由一批天才学者将某一流派的思想推上主流地位，才能确保其学派内部的思想稳定，进而维持整个王朝的思想稳定。
然后，再等待下一个剧烈震荡的时代，呼唤符合彼时的“儒学”理论来解决时代问题，再等待进入下一次大分裂，如此循环。
赵宋便是这样剧烈震荡的时代，儒学也迎来了大发展。
以王安石为代表的新学、以张载为代表的气学、以邵雍为代表的数学（先天象数学）、以程朱为代表的狭义理学等等。
甚至，后世王阳明的心学，也发端于“此时”稍后几十年的陆九渊心学流派。
有宋一朝，儒学能产生了这么多的流派，实际是儒家在面对无法解决的时代问题时，在学术上的反思与突破，这种反思与突破也必然导致儒学再次的大分裂。
早在徐泽来到这个世界之前，儒家内部就已经出现了众多的新流派，换句话说，就是产生了诸多的裂痕，再次分裂是迟早的事。
徐泽当年放出《大同说》，其中一个目的，就是为了激化这一过程。
经过三年时间的充分发酵，《大同说》带来的讨论，已经使得儒家内部一直就存在的严重裂痕不断扩大。
在这种背景下，徐泽再抛出“学问根本论”，既惊世骇俗，却也能为世人所接受。
此举必然会使得裂痕严重的儒学提前迎来大分裂。
这当然是徐泽故意为之的，目的也不是为了儒学的分裂而分裂。
同舟社以后建立的王朝必然会远超历代，将是疆域万里，治下万族的强大政权。
这样强大的统一王朝如果没有“独尊术”之类的主流思想确保王朝大一统，后果是不堪设想的。
徐泽促使儒学分裂的最终目的，其实还是为了它早日诞生出新王朝所需的全新流派。
经过多年打基础的深厚积累，同舟社已经具备了逐步吞并天下，且无人能够阻挡的大势。
简单地说，就是今后的同舟社可以不需要儒家，儒家却不能没有同舟社的支持。
儒家要么主动适应时代，再次完成自家学术的进化，以积极适应新时代，要么进入历史垃圾堆，再别想取得显学地位。
千余年以来，一直都在与时俱进的儒家会放弃这样的机会么？
很显然，即使部分人会因为“气节”而选择与同舟社作对到底，但仍有高瞻远瞩者会选择与同舟社合作，并积极改进儒学思想。
徐泽说的“问道天地、格物致知方是学问之根本，谁能在这个问题，甚至于单独的人文之道、格物之学上更近一步，谁就有资格开宗立派，凭借‘立言’而不朽”，还真不是忽悠士子们。
这就是他作为即将号令天下的王者发出的挑战书和邀请函，谁能替他解决这个问题，谁就能在新王朝开宗立派，并成为不朽。
至于这个全新的“儒学流派”，叫“新儒学”也好，叫“徐说”也罢，甚至叫“同学”或者“同舟社特色的新儒学”等等，统统不重要。
只要这个学派以同舟社的理念为理念，以大同天下为目标，能够指引同舟社以后至少数百年的发展就行。
天下之大，真正的聪明人何其多。
抱残守缺只顾眼前利益的人，自会把徐泽今日的授课当作挑战书，然后上窜下跳，试图掐死这异端邪说。
而真正聪明的人，已经应下了这份邀请函，并主动投身时代大潮之中，为开宗立派，成就不朽而努力。
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